《嗝嗝老师》：阶层的歧视与冲突在改变这个国家的命运

                                           中岛

一部成功的电影制作，肯定有它的文化理念在其中，尽管电影的区域差异不同，但丝毫不会影响观众对不同电影文化的欣赏与评判。任何一部电影，其文化色彩都是完成电影故事与人物行为的承接，具有文化核心价值观的电影才能成为最佳电影的基础。

一直以来，印度电影就有“特立独行”的文化品质，成为人类电影中的另一枝秀木。虽然，印度电影在节奏感与欢快的层次上具有独具匠心的特点，更具有标志性，不过，透过这些，更多的是一种文化的传承与生命理念的认知，而无法更进一步的完成电影在理念诉求上创新能力，这也成为了阻碍印度电影发展的一道门槛。

 而最新的一部印度电影《嗝嗝老师》，似乎正在改变着印度电影的传统观念，完成这样的突破。

以往印度电影的基调都以浪漫情怀与开放视野来对电影的结构与整体进行布局，其风格状态大同小异，甚至背景音乐的风格也是一以贯之在众电影中“撒狗粮”似的出现，这些相同的电影模式让观众反感，但后来虽有所改变，也缺乏实质性突破，因此，曾经一段时间，印度电影倍受冷落。

电影《嗝嗝老师》，一反印度电影的形式与语境，让电影出现了前所未有的新奇效果。

第一，就是打破了印度电影理念上的常规：等级制度开始弱化或瓦解，但等级之间的“碰撞”却是电影的精彩之处，或许印度的革新也让电影有了新的释放点；第二，就是电影演员的出色表演，使电影具有生动而活鲜生命力量。

电影《嗝嗝老师》讲述的是一名图雷特氏综合症患者纳娜·玛图尔，在不惧世俗的偏见，用自己的专业功底和能力，成功实现自己教师梦的故事。

作为图雷特氏综合症的患者，纳娜·玛图尔并不具备当教师的条件和资格，因为图雷特氏综合症是一种神经系统疾病，患者会不自主的产生多发性肌肉抽动和声音痉挛，紧张时或者遭遇精神冲击、恶劣环境影响等因素，其症状都会不断加重，这样的人，如果作为老师的存在，势必会给正在成长的孩子们带来负面的心理影响。

但电影恰恰通过这样一种逆转的方式，完成了意想不到的开始和结局。

电影中，纳娜·玛图尔经常会不受控制的头部抽动，手也要去迎合敲打着她的颈部，她的这一特殊动作，却成为电影里的经典动作。

纳娜·玛图尔的扮演者拉妮·玛克赫吉是印度一名非常出色的演员，曾经主演了《黑色的风采》《我和你》《班迪与巴卜莉》《伴侣》等电影。

本次主演图雷特氏综合症的患者纳娜·玛图尔所表现出的天赋，能够让观众瞬间感受她的精彩，或许是表演的投入，她对图雷特氏综合症行为举止生动得没有人会怀疑她是在演绎图雷特氏综合症患者。从这一角色上看，纳娜·玛图尔的艺术造诣深厚得令人吃惊。

由于更多人对图雷特氏综合症这种疾患的无知，周围人视纳娜·玛图尔为怪物，而她同时并发出怪异的嗝声，也让她无法抑制，引起周围人好奇的目光。因此，她想登台为学生讲课的理想，在印度这样歧视女性的国家，就更被视作为异想天开。

电影故事中的圣蒂克学校是一所贵族学校，但因公立学校被改建，学校租用了圣蒂克的土地，土地随后被收回改建成了操场，在政府强调的“受教育权”的政策理念下，圣蒂克学校必须接纳贫民窟的最后一批穷孩子来圣蒂克学校就读，而且，因怕影响富家子弟的学习，单独把贫民窟来的14个孩子统编到了一个班级，为9F班，对于学校来说，这是一个非常特殊的班级。

本来，对于贫民窟的穷孩子们来说，能上这样优质的学校就读，是天大的好事，但是，由于等级的歧视，却让这些孩子们高兴不起来，甚至开始“破罐子破摔”来抵制学校对他们的不公。

很快，在七个月里，七名教师先后选择永久休假的方式来拒绝教授9F班，他们被无情的抛弃了，他们没有了教他们的老师，一直到“嗝嗝老师”的出现。

纳娜·玛图尔是9F班的第八任老师，而她能被聘用，更是因为圣蒂克学校对教师的聘用已经没有了选择余地。

但对于纳娜·玛图尔来说，这是良好的机遇。她内心的梦想是教学，是讲台，虽然这是特殊环境下的教育。

从电影本身上，我们更多的是注意在纳娜·玛图尔的图雷特氏综合症上，但电影更为具有影响力的还是纳娜·玛图尔的精神与境界：她为自己理想的坚守以及她对平等观念的推动。

电影的意义更多是放在文化理念的冲突中，从两个不同状态的融合，使电影有了生动、感动和触动。

纳娜·玛图尔不仅可以通过自己的行为与丰富的专业水平，教育和引导这些已经误入歧途的孩子们，更用实际行动完成了对他们从外在到心灵上的改变，甚至还改变了学校和教师对学生不平等与歧视认识，这样的风气甚至影响了学校的权利阶层；纳娜·玛图尔甚至通过这样一种行动方式，在完成了一个国家文化与人性理念的转变。

因此，电影《嗝嗝老师》具有了深刻的印度国家意义和人类的教育意义。